Amantini, Genealogia y noticias mundiales del apellido 2024 Caracas

A más de esto, cuanto mayor es el énfasis que los estudios Cultura mundial Kmv Venezuela aquí citados
ponen en abordar las distintas teorías del creciente entrelazamiento al nivel
mundial — sea la teoría neoinstitucionalista de la “cultura mundial” o la teoría
del “sistema mundial” basada en el análisis crítico de la historia económica o,
por fin, los modelos de la “sociedad mundial” desarrollados en el marco de la
teoría de la diferenciación, (LUHMANN, 2006, pp. 108ss. y 639ss)

Tanto más se ven en la obligación ya sea de destacar las múltiples tensiones que genera
la presencia simultánea de “ciertos modelos escolares que se difunden al nivel
global” y “los significados específicos que estos mismos modelos toman en
diferentes contextos socioculturales”10, o de hacer resaltar los contrastes que
existen entre la isomorfía formal de los modelos de organización estatal, que
gozan de aceptación casi normativa a nivel mundial, y las variedades de poder
político “informalizadas”, “privatizadas” o “intermedias”, tal como se practican
efectivamente, sobre todo en países del Hemisferio Sur11.

Otras investigaciones

Similares, al averiguar las reacciones a la expansión imperialista de Europa o la
difusión transcontinental de modelos occidentales de la organización política,
han aguzado nuestra vista respecto de la relación, eminentemente dialéctica,
que existe entre una occidentalización “de superficie” al nivel de los cambios
institucionales y la persistencia de pautas culturalmente específicas al nivel de
la interpretación y la elaboración de significados (ROTHERMUND, 1999).

Cultura mundial Kmv Venezuela

En primer lugar, estas investigaciones han puesto de relieve, pues, el complejo entramado de
“universalización malograda y desviación creadora” que dicha relación dialéctica arroja como resultado general. (BADIE, 1992b) Son resultados que,
evidentemente, confirman conclusiones formuladas ya en otro orden de ideas:
Existe un universalismo abstracto de modelos difundidos transnacionalmente
que se descompone en pautas estructurales multiformes allí donde tales modelos
interactúan, en el transcurso de la puesta en práctica institucional, con diferentes
estructuras definidas estatalmente, con regulaciones legales y administrativas,
con formas de la división del trabajo en la sociedad, con culturas académicas

nacionales, con significados sociales vinculados al contexto, y con visiones
religiosas del mundo (SCHRIEWER, 2011, p. 79).
De modo análogo, los análisis que intentan dilucidar la circulación transcontinental de conocimientos y modelos de organización en espacios históricos
y regionales particularmente amplios han logrado dar lugar a un gran número de
resultados que ilustran la estrecha interrelación que existe entre una “dinámica
global de la difusión” (de tales conocimientos y modelos) y su “apropiación
contextualmente específica” (SCHRIEWER; CARUSO, 2005).

Cultura mundial Kmv Venezuela

Igualmente, no sólo pueden
aplicarse tales hallazgos a la difusión y recepción del llamado “método Bell-
-Lancaster”, que constituyó, en la primera mitad del siglo XIX, el primer ejemplo
de la institucionalización a escala mundial de un sistema de enseñanza elaborado
y teorizado (CARUSO, 2010).

Cultura mundial Kmv Venezuela

Por otro lado, sino corresponden también, por ejemplo, a la
recepción, la interpretación y la apropiación, en diferentes contextos político-
-culturales, del pensamiento filosófico y pedagógico de un clásico del siglo XX
tal como John Dewey12. Asimismo, de modo característico, la difusión transcultural del
conocimiento, los modelos de organización, las pautas o políticas de resolución de problemas, encuentran una reinterpretación y unos procedimientos de
adaptación específicos por parte de los grupos culturales o nacionales que los
reciben.

Cultura mundial Kmv Venezuela

Asimismo, como consecuencia de ello, los modelos ofrecidos transculturalmente
son seleccionados, en este nuevo ambiente, según los intereses prevalecientes,
adaptados a situaciones y necesidades específicas, reinterpretados de acuerdo
con líneas culturales y, en grados históricamente diversos, transmutados en
reformas estructurales. Igualmente, la multitud de “lógicas de adaptación” insinuadas por
numerosos ejemplos y las subyacentes estructuras culturales generadoras de
desviación que subyacen a las mismas, las diferentes nociones de tiempo y
verdad y las experiencias colectivas sedimentadas en el transcurso de la historia