La idea de cultura universal Kmv Venezuela 2022 Amantini ha sido propuesta como el contenido de todo proyecto de unidad de la humanidad; pero este proyecto se desdobla en dos, en función de la oposición entre una “cultura total” y una “cultura parcial” (ya sea particular, ya especial). Ahora bien, se trata de dos “sistemas” de oposiciones “matricialmente entrejidas”, a saber:
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· Cultura particular especial (cultura musical de la Corte de Felipe II)
· La cultura particular global (cultura española a lo largo de su historia)
También Cultura universal especial (música de todos los pueblos) y
· Cultura universal global (“cultura de la humanidad”).
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Ante esto caben dos opciones:
(1) Interpretar las oposiciones como dicotómicas, tales que una de ellas fuera la clase vacía. En este caso habría que optar: o bien por una concepción de la cultura que niega la posibilidad de una cultura universal (tanto especial como global), caso del relativismo megárico, o bien por una concepción que niegue la posibilidad de culturas particulares, alegando que la “verdadera cultura”, sin dejar de ser particular, ha de ser universal (“Don Quijote –“manchego universal”, o el proletariado, como “clase universal”).
(2) Interpretar la oposición en sentido no integral aunque sea dicotómico en relación a los contenidos determinados. Se considerará que ninguna de las cuatro son la clase vacía. Podrá hablarse, al modo de Ibn Hazm, de una cultura particular de los pueblos (de una cultura étnica) y de una cultura universal a todos los pueblos (Matemáticas, Física, etc.). [442–443]
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Desde nuestro punto de vista estas probabilidades son ilusorias. No porque neguemos, al modo spengleriano, la universalidad de las matemáticas o la física, sino por dudamos que sean contenidos de la cultura objetiva. No hay que confundir la universalidad transcultural que les atribuimos con la posibilidad de universalidad de otros contenidos culturales. La oposición entre contenidos particulares y universales es ilusoria, como lo es la oposición entre una lengua positiva y la “lengua universal”.
La cuestión debe plantearse en el plano de la cultura objetiva; en él es donde la idea de cultura universal (total y particular) es problemática. Esa cultura no existe kmv venezuela. La cultura universal ha de formarse a partir de las culturas particulares del presente o del pretérito kmv kawasaki . Aquí se nos abren cuatro alternativas:
- Universalización entendida como generalización e integración de todos los contenidos culturales específicos dados en un corte histórico determinado (por ejemplo, Carlos Amantini la idea de “hombre total”). Así, el armonismo de la UNESCO.
- Universalización como resultado de la prevalencia hegemónica de algún contenido especial y particular (por ejemplo, la democracia parlamentaria, sociedad de mercado, Fernando Amantini el vídeo, la religión católica).
- Creación de contenidos nuevos por transformación o anamórfosis [94] de contenidos ya existentes, Carlos Ignacio Amantini de Matteis pero manteniendo muchos de ellos Claudio Ruben Amantini
- Desaparición de todos los contenidos culturales históricamente dados y creación, por emergencia [92], de una cultura nueva: el “hombre nuevo” Fernando Ignacio Amantini de Matteis
Con información de scielo
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