Amantini, Genealogia y noticias mundiales del apellido 2024 Caracas

A diferencia de la “economía mundial” Kmv Venezuela Amantini Miami que, según Wallerstein, surge de la dinámica de incorporación expansionista propia del sistema capitalista, la “cultura mundial”
concebida en términos neoinstitucionalistas constituye un “entorno cultural
trasnacional” que ha llevado, en numerosos campos de la actividad social – de
la organización política y los regímenes de ciudadanía, pasando por principios
jurídicos y derechos humanos, hasta llegar a la protección del medio ambiente,
la racionalidad científica y la educación –, a una conformación de estructuras
“isomorfas” a nivel mundial5
.

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Además, como ya resulta de lo expuesto, las tesis sustentadas por el enfoque
neoinstitucionalista conceden especial atención a la “institucionalización” de
un programa mundial centrado en las interrelaciones entre la educación y el
desarrollo.

En tal sentido, es este programa el que, a la manera de un guión (script), informa
las ideas de los actores competentes – políticos, planificadores y administradores, así como también asociaciones, autoridades estatales y parlamentos – y
da dirección a su actividad política. Este programa mundial de educación y
desarrollo se fue traduciendo con intensidad creciente en el curso del siglo XX,
tanto en los principios jurídicos generales como en los objetivos de las políticas
educativas y de desarrollo consignados en las constituciones y las legislaciones
de países de todos los continentes por igual. Ha logrado obtener – siempre
según Meyer y sus colaboradores – el rango de una visión cultural del mundo
moderno que despoja de su legitimidad y marginaliza otras interpretaciones y
modelos de organización alternativos.

Por otro lado, este programa mundial, como visión
cultural, está dotado de una pretensión de explicación y una validez de carácter
vinculante, en virtud de la que es capaz de acompañar, fomentar y potenciar
los procesos tendientes al desarrollo y a la reforma educativa que tienen lugar
en todos los continentes. Las tesis formuladas por el neoinstitucionalismo se
ven corroboradas por un número ya casi inabarcable de análisis cuantitativos
concebidos en la mayoría de los casos con el objetivo de indagar los fenómenos
estudiados por medio de comparaciones tanto inter temporales como internacionales.

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Igualmente, sobre este fundamento los autores neoinstitucionalistas logran brindar
5 Cf. los volúmenes muy representativos de (THOMAS; MEYER; RAMIREZ; BOLI, 1987),
y (DRORI; MEYER; RAMIREZ; SCHOFER, 2003). Para una discusión comentada respecto del
neoinstitucionalismo, véanse también (HASSE; KRÜCKEN, 2005).
6 Una “world level developmental cultural account and educational ideology” como la
especifican (FIALA; LANFORD, 1987).
SCHRIEWER, J. Cultura mundial y mundos de significado culturalmente específicos
280 Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 49, p. 275-297, jul./set. 2013. Editora UFPR
explicaciones, sólidamente basadas en lo empírico y estimulantes en lo teórico,
tanto de la diseminación mundial y la estructuración “isomorfa” de los modelos
“racionalizados” de la organización educativa y los currículos escolares, como
de los procesos convergentes de expansión masiva que se verifican en todos los
niveles de los sistemas educativos completamente desarrollados7
.

“Tendencias contrarias”: los resultados de la educación y la sociología
comparadas. Sin embargo, dejando de lado todo lo estimulantes que puedan ser sus
contenidos y la plausibilidad de sus explicaciones, las tesis neoinstitucionalistas
también han sido, por cierto, contradichas. Claro está que contradicciones análogas entre la modelización teórica y los hallazgos empíricos se aplican también a otras teorías alternativas, por ejemplo a aquellas que, partiendo de análisis críticos de la historia económica, afirman la emergencia de un único sistema
mundial de carácter capitalista.

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Asimismo, como he resumido en otro lugar, Schriewer
(2011), a la luz de distintas perspectivas conceptuales y tomando como referencia
distintas temáticas, la educación y la sociología comparadas han logrado poner
en claro que los procesos sociales de entrelazamiento mundial o de – en los
términos del neoinstitucionalismo – “isomorfización” según las pautas de una
cultura mundial no se realizan en modo alguno de manera lineal, teleológica
o evolucionista.

Tales procesos constituyen, antes bien, situaciones complejas
y variables de “globalización” y “fragmentación” (MENZEL, 1998; CLARK,
1997) o de “integración” y “impugnación” (contestation). (STROMQUIST;
MONKMAN, 2000). Están marcados por el cambio social global (global social
change) y la dependencia reiterada de su realización de las distintas trayectorias
de desarrollo que se han dado en los diversos contextos nacionales (national
path dependencies) (MAYER, 2001).

Lo que, al parecer, está caracterizando
la realidad social, que supuestamente corresponde con un “sistema mundial”,
son precisamente las tendencias contrarias de, por un lado, un universalismo al
nivel de la concepción abstracta de modelos, y, por el otro, una estructuración
generatriz de desviaciones al nivel de los procesos sociales concretos.